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山西現代修建精髓之忠烈楊祠

歷經光陰長河的洗滌和無數次狼煙烽火的浸禮,在三邊沖要無雙地,九塞愛崇第一關的雁門關下,以楊業為代表的楊傢將謄寫瞭一幕悲壯史詩,厥後裔奉旨建築的楊忠武祠,則將滿門忠烈獨有的風度實在地承載記載下來,成為海內現存最完全的一座楊傢祠宇。

因楊業決戰苦戰沙場,被追贈為太尉,謚號忠武,子女以此題祠名為楊忠武祠,俗稱楊傢祠堂。其位於代縣城東19千米的棗林鎮鹿蹄澗村,為楊傢宗祭之地,1996年被列入省級重點文物掩護單元。4月23日,記者走近楊傢祠堂,剖析此處遺存中的暗碼,重溫那段血與火融合的史實。

忽必烈下旨建祠堂

出縣城沿108國道向東行駛約20分鐘,路北鮮明浮現一座天波楊府的大牌坊。約3分鐘厥後到鹿蹄澗村,楊傢祠堂坐北向南座落在村中間。祠堂前器械各聳立著兩座大牌坊,正在搭架翻修。牌坊之間有兩株細弱挺立的古槐相對而立。南側正對祠門建有戲樓三間,名為頌德樓,為楊氏族人祭祖場合。

記者看到,祠門聳立於高高的石砌臺基上,石階下閣下蹲坐著一對石鑿獅像,兩旁各有旗桿豎立。登階而上,祠門兩旁又有被楊傢屬人稱之為犼的石刻靈獸看管。祠門面寬三間,兩側墻面彩繪瞭楊傢將戰績的連環壁畫;祠門單簷懸山頂,上懸三金字門匾,中書奕世將略、東書一堂忠義、西書三晉良將,均為明清時代山西處所官員所贈。門楣正中是能幹的忠武祠牌。祠門內懸一橫匾忠勛世美,內側還抄寫有北宋天子封贈楊傢誥敕數篇。

講解員胡孝華熱忱地迎上來。追隨他跨入祠門,前院建有東、西、北堂屋三間,北屋為通今後院的過門,過門上又懸三匾,中書氣作江山、東書千載忠義、西書世篤忠貞。過門內墻壁上掛滿瞭楊傢將一些軼聞傳說,另有歷代子孫重建的碑記等。

進入後院,就是祠堂的主體部門。當院供奉著祠堂的標記物———鹿蹄石。別的有正殿五間,器械配殿各三間。器械配殿內是彩塑的楊門女將泥像,個個意氣風發;正殿兩側的廊房內則是一統統石碑,個中有元、明等時代碑文題記,為研討楊傢將汗青非常名貴的文物。

步人楊忠武祠大殿,坐北朝南的高臺上,正中塑著宿將楊業與夫人佘老太君之像,其八子兩廂順次分列,臺下三面為楊傢歷代名將泥像,共22尊。泥像氣度軒昂,威武雄渾,讓人寂然起敬之餘,好像可覺得昔時的楊傢滿門保傢衛國、血染沙場、威武不平的忠烈風儀。正殿背後,有後代建築的凌煙閣,雄偉壯闊。

講解員胡孝華先容,楊傢第十四代孫楊友於1279年(元至元十六年)奉忽必烈旨意,在此為其先人建起瞭祠堂。到元代文宗天積年間(1328-1329年),楊傢十七代孫又奉旨再建。而歷經明、清兩代賡續修繕後,20世紀90年月初,客居臺灣的楊傢後代楊清欽返來尋根祭祖,投入巨資修繕宗祠。2003年,祠堂又向省文物局爭奪資金,新建凌煙閣,擴展瞭宗祠巡遊空間,現祠院器械寬18米,南北長63米,占地1100餘平方米。鎮祠之寶實為宗卷

楊傢祠堂每一年三月初九都舉辦宗祭,唱戲必唱楊傢將戲,但鹿蹄澗村平易近甚麼戲都看,惟獨沒有看楊傢戰逝世泰半的《金沙岸》這出戲。這內裡,另有一個頗瑰異的傳說。

聽說有一年的春季,村裡唱戲點瞭《金沙岸》。說也怪,開戲前,氣象明朗,風塵沒有動。戲開後,契丹兵向楊傢將激烈打擊,這時候忽然暴風鴻文,昏天黑地,臺上的契丹兵也隻好偃旗息鼓。風沙事後,演到二郎、三郎慘逝世沙場時,忽然從西北偏向滾過一團烏雲,馬上電閃雷鳴,大雨瓢潑。有人說:這是老祖宗沒有想讓我們再提那些悲傷的事。從今今後,演楊傢喜慶的戲,咱再沒有演《金沙岸》瞭。說也奇異厥後換瞭其餘戲,連續幾天滿是風和日麗。固然,這隻不外是一個平易近間傳說,人們也沒有需要窮究它的實在性。不外鹿蹄澗村人歷來沒有看《金沙岸》這出戲卻是真的。

遺存的鹿蹄石和楊氏宗卷為楊傢祠堂的鎮祠之寶。記者細心不雅賞著這塊置於宗祠當院的鹿蹄奇石。奇石高約0.8米,形狀小巧,從南面看石面兩側形如青龍白虎張口,中央刻有仙鶴,上方有猴頭和鹿蹄,為福祿壽之喻。而從北面看,石面刻有一個梅花鹿和斑斑鹿蹄印,其右前蹄抬起似被箭穿而傷,非常真切。石下有四層方石座,束腰處橫鐫宣聖十德四字,分五行豎寫十德:門高、鄰美、遲老、傢和、身安、立室、外和、子孝、費事、人重,題名為泰定元年(1324)年立。

這塊奇石,也覆蓋著神奇的顏色。相傳,楊業的十四代孫楊友與弟弟楊山在堅州(今繁峙)馬峪河佃獵時,楊友射中瞭一隻梅花鹿的鹿蹄,梅花鹿帶箭奔馳,楊傢兄弟緊追至代州空中一個叫聯莊的小村落時,梅花鹿忽然遁蹤上天,楊友兄弟大為驚恐,即令戰士在梅花鹿消逝的處所挖地探求,挖至公開3尺閣下,發明一塊奇石,上雕帶箭梅花鹿。楊友以為這裡是神鹿引誘的寶地,因而舉族搬傢於此,後奉旨建宗祠奉噴鼻火,並將此村更名為鹿蹄箭,後感箭字沒有祥,更名鹿蹄澗。

奇石已用玻璃箱關閉,上面有很多班駁陳跡。胡孝華說:傳說這塊石頭有治百病的功能,村裡人有瞭頭疼、肚疼等疾病都來這裡摳一小塊石頭吃失落。這個傳說使得村平易近和遊人來瞭這裡都要摳一小塊石頭保留以求沾神情,為沒有讓文物遭到破壞,楊傢祠堂理事會專門做瞭個玻璃箱將寶貝鎖瞭起來。

實在在楊忠武祠浩瀚汗青文物中最為名貴的鎮祠之寶是楊氏宗卷,為900多年前的南宋遺物。素絹條幅卷長8.1米,寬0.39米,分列次序先為列傳,次為畫像,再為名流贊詩。內裱宋孝宗天子1165年(乾道元年)加封楊存中昭慶軍節度使敕令一,並繪有楊克讓、楊文靖、楊時、楊存宗、楊大異五人像。相傳,楊氏傢屬昔時分居時,一傢分得宗卷主體,即鹿蹄澗楊氏,另外一傢分得功績簿,為雁北左雲、右玉一帶流散楊氏。抗日戰鬥時代,日軍侵犯代縣後曾尋找宗卷,楊傢後代幾經艱苦,終究展轉保留下來。

聽村裡人講,不但楊氏宗卷險遭災難,宗祠在文革時代也險遭損壞。文革時代破四舊,有人來想損壞祠堂,楊傢六位白叟手拿鐮刀並肩站在祠門前,素來人說:你們要想損壞楊傢祠堂,先過瞭我們六個老頭子的關。來人也沒瞭方法,隻好想瞭個折衷的方法,讓楊傢先人將祠堂裡的泥像自行藏起來,如許也好向下級交卸,就如許楊傢祠堂在族人保衛下得以存世。族譜記錄與宋史有別成謎

代縣旅遊局副局長李東東告知記者,楊傢將有很多豐碩活潑的戲曲、演義、故事廣為傳播,但其創作的根據沒有是野史,而是平易近間廣為傳播的楊傢將傳奇故事和在此基本上經由平易近間藝人和基層文人整頓的《楊傢將演義》,與野史有很多收支。這沒有奇異,但在傳播瞭幾百年的楊傢宗祠族譜裡,很多記錄也與《宋史》有別,這就是一個很大的謎題瞭。

據《宋史》記錄,楊業共有七個兒子,分離是:楊延朗、楊延浦、楊延訓、楊延環、楊延貴、楊延彬、楊延玉。而在楊傢宗祠族譜裡記錄楊業有八個兒子,分離是楊延平、楊延定、楊延光、楊延輝、楊延昭、楊延朗、楊延興、楊延玉。這個中隻要楊延朗、楊延玉能互相對應,別的名字就分歧瞭。就是楊延朗名字對應也有差別,《宋史》記錄楊延朗為宗子,被譽為六郎,而族譜中楊延朗排行第六,傢稱六郎。

不但如斯,汗青上對楊傢將的第四代(楊業為第二代)也有分歧說法,一是《宋史》中記錄稱楊延昭(延朗)即楊六郎的兒子為楊文廣,而沒有是楊宗保。楊傢宗祠族譜裡記錄楊六郎的兒子為楊宗保,楊文廣是楊宗保的兒子。李東東說:假如真如宋史所記六郎以後沒有楊宗保,那末所來的穆桂英等一系列人物故事就無從提及瞭,這就使得這一史實成千古之謎,楊傢祠堂內的一系列遺存便更具研討代價。

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